لبس الثياب وخلعها على السنة هذه باقة من الآداب الإسلامية في اللباس: 1 »» الابتداء بتسمية الله تعالى، كما تستحب التسمية في جميع الأعمال. 2 »» جعل النية من اللباس أمر الله تعالى في ستر العورة، لا التباهي بزينة اللباس، ومراءاة الناس بها. قال تعالى: يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) الأعراف. 3 »» الدعاء بما ورد عن النبي : عن أبي سعيد الخدري أن النبي كان إذا لبس ثوبا قميصا أو رداء أو عمامة يقول: اللهم إني أسألك من خيره وخير ما هو له، وأعوذ بك من شرّه وشرّ ما هو له رواه ابن السني. 4 »» الدعاء بما ورد عن النبي عند لبس ثوب جديد. عن عمر قال سمعت رسول الله : من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمّل به في حياتي، ثم عمد الى الثوب الذي أخلف فتصدّق به، كان في حفظ الله وفي كنف الله عز وجل وفي سبيل الله حيّا وميتا رواه الترمذي. 5 »» اختيار أوساط الثياب، والمعتدلة منها، دون مبالغة ومغالاة، ودون تبذل وإهمال. 6 »» التأكد من نظافة الثوب وطهارته، لتصح العبادة به، ولأن المؤمن نظيف البدن والثوب طاهرهما. قال تعالى: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) المدثر 4. 7 »» اجتناب التفاخر بالثياب أو إطالتها حتى تمسّ الأرض تكبرا واستعلاء، بل ينبغي رفعها عن الأرض لأنه أتقى وأنقى وأبقى. عن أبي هريرة أن رسول الله قال: لا ينظر الله يوم القيامة الى من جرّ إزاره بطرا متفق عليه. 8 »» القيام بإصلاح الثوب إن وجد به شقا أو ثقبا، وعدم لبسه وهو ممزق، فقد كان النبي يرقع ثوبه بيده، ويصلح نعله بنفسه. عن سهل بن الحنظلية قال: سمعت رسول الله يقول: إنكم قادمون على إخوانكم، فأصلحوا رحالكم، وأصلحوا لباسكم، حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس، فإن الله لا يحب الفحش والتفحّش. رواه أبو داود. 9 »» الابتداء في لبس الثوب، والنعل والسراويل والجوارب باليمين، والخلع بالشمال. عن عائشة ا قالت: كان رسول الله يعجبه التيمّن في شأنه كله، في طهوره وترجلّه" رواه البخاري. 10 »» نفض الثياب قبل لبسها، ونفض الجوارب للتأكد من خلوها من الحشرات المؤذية. 11 »» طيّ الثياب بعد خلعها، وذكر اسم الله عليها عند وضعها أو تعليقها، وعدم إلقائها مبعثرة دون مبالاة. عن أنس قال: قال رسول الله : ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه: بسم الله لا إله إلا هو رواه ابن السني. 12 »» تعهد الجوارب بالنظافة وغسلها مساء كل يوم، وخاصة أيام الصيف، أو كلما تغيرت رائحتها، وكذلك تعهد النعلين بالنظافة والإصلاح. 13 »» يستحسن أن تكون أكمام القمصان طويلة الى الرسغين. عن أسماء بنت يزيد ا قالت: كان كم رسول الله الى الرسغ. رواه الترمذي وأبو داود. 14 »» إجتناب الألبسة المصنوعة من الحرير، لحرمة لبسها على الذكور. عن أبي موسى أن رسول الله قال: حرّم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي، وأحلّ لإناثهم رواه الترمذي. 15 »» اجتناب تشبّه الرجال بالنساء في لباسهم، واجتناب تشبّه النساء بالرجال في لباسهن. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل رواه أبو داود. 16 »» إجتناب الثياب المزركشة والمزينة وذات الألوان الزاهية، والتي تظهر التخنث على مظهر لابسها. 17 »» اجتناب الثياب الضيقة والمحجّمة والشفافة للرجل والمرأة، واختيار الثياب الساترة والمريحة، وخاصة للفتاة، والحذر من التزيّن والتبرّج. http://www.6abib.com/adab/showid.php?start=8 |
+2
mouna
nabil
6 مشترك
***.-::-.معا لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم بإحياء سنته.-::-.***
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
سنة - تحري ساعة الإجابة يوم الجمعة: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا} (الأحزاب: 21). عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذَكَرَ يوم الجمعة فقال: (( فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم ، وهو قائم يصلي ، يسأل الله تعالى شيئًا ، إلا أعطاه إياه )) وأشار بيده يقللها. [ متفق عليه: 935 - 1969 ]. برنامج إحياء السنة النبوية: http://esmallah.org/sub/da3wa/suna/nashr.html |
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
سنة -الصدقة الجارية: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا} (الأحزاب: 21). عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: إلا من صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له )) [رواه مسلم: 4223] |
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
من سنن الوضوء المبالغة في الاستنشاق إلى حد أن يصل الماء إلى أقصى الأنف ، وكذلك المبالغة في المضمضة . » بعد الوضوء يشير بالسبابة وينظر إلى السماء ويقول أشهد ألا أله إلا الله وأشهد أن محمداَ عبده ورسوله . » حبذا المتخللون من أمتي في الوضوء و الطعام الراوي: أبو أيوب الأنصاري - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2687 ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخلل بالخنصر باليمنى أو اليسرى . بين أصابع الرجلين » من الفطرة غسل البراجم وهي ما بين الأصابع وقيل أن البراجم العقد للمفاصل في ظاهر الكف ، ونهاية المرفق عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسواك ، واستنشاق الماء ، وقص الأظفار ، وغسل البراجم ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ، وانتقاص الماء . قال زكرياء : قال مصعب : ونسيت العاشرة . إلا أن تكون المضمضة . زاد قتيبة : قال وكيع : انتقاص الماء يعني الاستنجاء . الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 261 . » أنه تيمم من الحائط الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الشوكاني - المصدر: السيل الجرار - الصفحة أو الرقم: 1/132 أنه عليه الصلاة والسلام تيمم فمسح وجهه ويديه الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 2/635 منقول http://www.alsonnah.net/ |
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
من السنن: مسح اثر النوم عن الوجه باليد :وقد نص علي استحبابه النووي وابن حجر لحديث أنه بات عند ميمونة أم المؤمنين وهي خالته ، فاضطجع في عرض الوسادة ، واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها ، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا انتصف الليل أو قبله قليلا أبو بعده قليلا استيقظ رسول الله فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ، ثم قرأ العشر الآيات الخواتيم من سورة آل عمران ، ثم قام إلى شن معلقة ، فتوضأ منها فأحسن وضوءه ، ثم قام يصلي ، قال عبد الله بن عباس : فقمت فصنعت مثل ما صنع ، ثم ذهبت فقمت إلى جنبه ، فوضع رسول الله يده اليمنى على رأسه ، وأخذ بأذني اليمنى يفتلها ، فصلى ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم أوتر ، ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن ، فصلى ركعتين خفيفتين الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1619 ومن السنن:التكبير عند الصعود (عند صعوده كان يكبر) "الله اكبر".. والتسبيح عند النزول .(وعند نزوله كان يسبح)" سبحان الله".. عند نزولك من على السلم ……او صعودك السلم ….....أو نزولك فى المصعد …...أو صعودك فيه... |
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
ذكر الاخرة
أخي أختي أين أنتم من ذكر الآخرة لقد غاب ذكر الآخرة من حياتنا وكأننا في دار الخلود
قال صلى الله عليه وسلم (من كانت الاخرة همه جعل الله غناه فى قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهى راغمة)(صحيح الجامع6510)
فذكر الاخرة يجمع لنا كل الخير..
==============================
ففي هذا الزمان الذي انتشرت فيه الشبهات و الشهوات و انصرف فيه كثير من الناس عن طاعة رب الأرض و السموات
و لذلك جاءت وصية الحبيب صلى الله عليه و سلم بأن نجعل الآخرة همنا لنفوز في الدنيا و الآخرة فقال صلى الله عليه و سلم (من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه و جمع له شمله و أتته الدنيا و هي راغمة, و من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه و فرق عليه شمله, و لم يأته من الدنيا إلا ما قدر له)
(صحيح الجامع: 6510)
قال تعالى ((قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ))
دخل عمر الفاروق رضي الله على النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم على حصير قد أثر على جنبه الشريف فبكى عمر وقال يا رسول الله كسرى وقيصر وهم على كفر ينامون على الحرير والديباج وأحلى الفرش وأنت رسول الله وحبيب الله وأول من تفتح لك الجنة وتنام على الحصير.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:- أفي شك أنت يابن الخطاب قال لا يا رسول الله أولئك قوم عجلت لهم طيبا تهم في حياتهم الدنيا
أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخره )) إسناده صحيح
عباد الله إن الناس قد انقسموا إلى قسمين من الناس من أصبح وهمه الدنيا ومافيها من متاع وشهوات ولذات ومن الناس من أصبح وهمه الآخرة ومافيها من نعيم ولذات ورضا الرحمن جلا وعلا اسمع وتأمل ياعبدالله :
قال تعالى (( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب )) الشورى
وقال تعالى ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً )) الاسراء
وقال تعالى )) ومن الناس من يقول ربنا أتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار أولائك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب )) البقرة
وأخرج بن ماجة بسند صحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم (( من أصبح وهمه الدنيا جعل فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له)).صححه الالباني
عباد الله:-
من كانت الآخرة همه فإنه لايمر به يوم إلا ويذكر مصيره وأخرته
من كانت الآخرة همه فإنه لايرى شيئاً في الدنيا إلا وربطه بالآخرة
إن صعد جسراً في الدنيا تذكر الصراط يوم القيامة وإن لبس ثوباً تذكر ثياب أهل الجنة وأهل النار
إن شرب شراباً تذكر شراب أهل النار وأهل الجنة .
أتى الحسن بكوز من ماء ليفطر عليه فلما أدناه الى فيه بكى وقال تذكرت أمنية اهل النار حين يقولوا ((أفيضوا علينا من الماء )) وذكرت ما اجيبوا به ((ان الله حرمهما على الكافرين ))
أسال الله ان يجعلنا من أصحاب هم الاخرة وأن لا يجعلنا من أصحاب الدنيا
www.saaid.net
أخي أختي أين أنتم من ذكر الآخرة لقد غاب ذكر الآخرة من حياتنا وكأننا في دار الخلود
قال صلى الله عليه وسلم (من كانت الاخرة همه جعل الله غناه فى قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهى راغمة)(صحيح الجامع6510)
فذكر الاخرة يجمع لنا كل الخير..
==============================
ففي هذا الزمان الذي انتشرت فيه الشبهات و الشهوات و انصرف فيه كثير من الناس عن طاعة رب الأرض و السموات
و لذلك جاءت وصية الحبيب صلى الله عليه و سلم بأن نجعل الآخرة همنا لنفوز في الدنيا و الآخرة فقال صلى الله عليه و سلم (من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه و جمع له شمله و أتته الدنيا و هي راغمة, و من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه و فرق عليه شمله, و لم يأته من الدنيا إلا ما قدر له)
(صحيح الجامع: 6510)
قال تعالى ((قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ))
دخل عمر الفاروق رضي الله على النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم على حصير قد أثر على جنبه الشريف فبكى عمر وقال يا رسول الله كسرى وقيصر وهم على كفر ينامون على الحرير والديباج وأحلى الفرش وأنت رسول الله وحبيب الله وأول من تفتح لك الجنة وتنام على الحصير.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:- أفي شك أنت يابن الخطاب قال لا يا رسول الله أولئك قوم عجلت لهم طيبا تهم في حياتهم الدنيا
أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخره )) إسناده صحيح
عباد الله إن الناس قد انقسموا إلى قسمين من الناس من أصبح وهمه الدنيا ومافيها من متاع وشهوات ولذات ومن الناس من أصبح وهمه الآخرة ومافيها من نعيم ولذات ورضا الرحمن جلا وعلا اسمع وتأمل ياعبدالله :
قال تعالى (( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب )) الشورى
وقال تعالى ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً )) الاسراء
وقال تعالى )) ومن الناس من يقول ربنا أتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار أولائك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب )) البقرة
وأخرج بن ماجة بسند صحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم (( من أصبح وهمه الدنيا جعل فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له)).صححه الالباني
عباد الله:-
من كانت الآخرة همه فإنه لايمر به يوم إلا ويذكر مصيره وأخرته
من كانت الآخرة همه فإنه لايرى شيئاً في الدنيا إلا وربطه بالآخرة
إن صعد جسراً في الدنيا تذكر الصراط يوم القيامة وإن لبس ثوباً تذكر ثياب أهل الجنة وأهل النار
إن شرب شراباً تذكر شراب أهل النار وأهل الجنة .
أتى الحسن بكوز من ماء ليفطر عليه فلما أدناه الى فيه بكى وقال تذكرت أمنية اهل النار حين يقولوا ((أفيضوا علينا من الماء )) وذكرت ما اجيبوا به ((ان الله حرمهما على الكافرين ))
أسال الله ان يجعلنا من أصحاب هم الاخرة وأن لا يجعلنا من أصحاب الدنيا
www.saaid.net
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
سنة- السماحة في البيع والشراء:
{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا} (الأحزاب: 21).
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( رحم الله رجلاً سمحًا إذا باع ، و إذا اشترى ، وإذا اقتضى )) [رواه البخاري: 2076]
{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا} (الأحزاب: 21).
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( رحم الله رجلاً سمحًا إذا باع ، و إذا اشترى ، وإذا اقتضى )) [رواه البخاري: 2076]
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
الاضطجاع بعد سنة الفجر على الجنب الايمن
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة ، كانت تلك صلاته ، تعني بالليل ، فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية ، قبل أن يرفع رأسه ، ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ، ثم يضطجع على شقه الأيمن ، حتى يأتيه المؤذن للصلاة .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 994
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر ، قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر ، بعد أن يستبين الفجر ، ثم اضطجع على شقه الأيمن ، حتى يأتيه المؤذن للإقامة .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 626
المصدر
الدرر السنيه..
و كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر ، قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر ، بعد أن يستبين الفجر ، ثم اضطجع على شقه الأيمن ، حتى يأتيه المؤذن للإقامة
هذه سنة الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة ، كانت تلك صلاته ، تعني بالليل ، فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية ، قبل أن يرفع رأسه ، ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ، ثم يضطجع على شقه الأيمن ، حتى يأتيه المؤذن للصلاة .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 994
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر ، قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر ، بعد أن يستبين الفجر ، ثم اضطجع على شقه الأيمن ، حتى يأتيه المؤذن للإقامة .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 626
المصدر
الدرر السنيه..
و كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر ، قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر ، بعد أن يستبين الفجر ، ثم اضطجع على شقه الأيمن ، حتى يأتيه المؤذن للإقامة
هذه سنة الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
برنامج احياء السنة النبوية : الدعاء عند سماع
برنامج احياء السنة النبوية : الدعاء عند سماع صياح الديك ، والتعوذ عند سماع نهيق الحمار.
سنة الأسبوع (30)بتاريخ 5/10/1427- الدعاء عند سماع صياح الديك ، والتعوذ عند سماع نهيق الحمار:
{لقدكان لكم في رسول الله أسوةحسنة لمن كان يرجوالله واليوم الآخروذكرالله كثيرًا}(الأحزاب:21).
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:
(( إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله، فإنها رأت مَلَكًا ، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوابالله من الشيطان ، فإنها رأت شيطانًا ))
[ متفق عليه:3303 - 6920 ]
المصدر
أصحاب الحديث
برنامج احياء السنة النبوية : الدعاء عند سماع صياح الديك ، والتعوذ عند سماع نهيق الحمار.
سنة الأسبوع (30)بتاريخ 5/10/1427- الدعاء عند سماع صياح الديك ، والتعوذ عند سماع نهيق الحمار:
{لقدكان لكم في رسول الله أسوةحسنة لمن كان يرجوالله واليوم الآخروذكرالله كثيرًا}(الأحزاب:21).
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:
(( إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله، فإنها رأت مَلَكًا ، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوابالله من الشيطان ، فإنها رأت شيطانًا ))
[ متفق عليه:3303 - 6920 ]
المصدر
أصحاب الحديث
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
هديه صلى الله عليه وسلم في قراءة القران كتاب زاد المعاد(1/463)
1- كان له حزب يقرؤه ولا يخل به
2- وكانت قراءته ترتيلا , لاهذّا{الهذالسرعة في القراءة والافراط في العجلة) }ولا عجلة بل قراءة مفسرة حرف حرفا
3ـ وكان يقطع قرائته ويقف عند كل آية وكان يرتل السور حتى تكون اطول من اطول منها.
4ـ وكان يمد عند حروف المد, فيمد (الرحمن) ويمد( الرحيم)
5ـ وكان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم في أول قرائته فيقول ((أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)) وربما كان يقول ((اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه))
6ـ وكان يقرأ القرآن قائما وقاعدا ومضطجعا ومتوضئا ومحدثا, ولم يكن يمنعه من قرائته الا الجنابه
7ـكان يتغنى بالقران ويقول(ليس منا من لم يتغن بالقران))[خ]وقال(زينوا القران بأصواتكم))[د,ن,جه]
8ـ وكان يحب أن يسمع القران من غيره.
9ـ وكان اذا مر بآيةسجدة سجد وكبر(1) وربما قال في سجوده ((سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته))[د,ت,ن], وربما قال(( اللهم احطط عني بها وزرا, واكتب لي بها اجرا, واجعلها لي عندك ذخرا , وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود))[ت,جه] ولم ينقل عنه أنه كان يكبر للرفع من هذا السجود, ولا تشهد ولا سلم البته
---------------------------------------------------
(1)زاد المعاد(1/351)
=========================
وقد استمع ليلة لقراءة أبي موسى الأشعري فلما أخبره بذلك قال لو كنت أعلم أنك تسمعه لحبرته لك تحبيرا أي حسنته وزينته بصوتي تزيينا وروى أبو داود في " سننه " عن عبد الجبار بن الورد قال سمعت ابن أبي مليكة يقول قال عبد الله بن أبي يزيد : مر بنا أبو لبابة فاتبعناه حتى دخل بيته فإذا رجل رث الهيئة فسمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم يتغن بالقرآن . قال فقلت لابن أبي مليكة يا أبا محمد أرأيت إذا لم يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع
http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=msr10078.htm
هذا هو هديه - صلى الله عليه وسلم - ، وتلك هي طريقته وسنته ، فما أحوجنا إلى الاقتداء بنبينا والتأسي به في عبادته وتقربه ، والعبد وإن لم يبلغ مبلغه ، فليقارب وليسدد ، وليعلم أن النجاة في اتباعه والسير على طريقه .
1- كان له حزب يقرؤه ولا يخل به
2- وكانت قراءته ترتيلا , لاهذّا{الهذالسرعة في القراءة والافراط في العجلة) }ولا عجلة بل قراءة مفسرة حرف حرفا
3ـ وكان يقطع قرائته ويقف عند كل آية وكان يرتل السور حتى تكون اطول من اطول منها.
4ـ وكان يمد عند حروف المد, فيمد (الرحمن) ويمد( الرحيم)
5ـ وكان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم في أول قرائته فيقول ((أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)) وربما كان يقول ((اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه))
6ـ وكان يقرأ القرآن قائما وقاعدا ومضطجعا ومتوضئا ومحدثا, ولم يكن يمنعه من قرائته الا الجنابه
7ـكان يتغنى بالقران ويقول(ليس منا من لم يتغن بالقران))[خ]وقال(زينوا القران بأصواتكم))[د,ن,جه]
8ـ وكان يحب أن يسمع القران من غيره.
9ـ وكان اذا مر بآيةسجدة سجد وكبر(1) وربما قال في سجوده ((سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته))[د,ت,ن], وربما قال(( اللهم احطط عني بها وزرا, واكتب لي بها اجرا, واجعلها لي عندك ذخرا , وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود))[ت,جه] ولم ينقل عنه أنه كان يكبر للرفع من هذا السجود, ولا تشهد ولا سلم البته
---------------------------------------------------
(1)زاد المعاد(1/351)
=========================
وقد استمع ليلة لقراءة أبي موسى الأشعري فلما أخبره بذلك قال لو كنت أعلم أنك تسمعه لحبرته لك تحبيرا أي حسنته وزينته بصوتي تزيينا وروى أبو داود في " سننه " عن عبد الجبار بن الورد قال سمعت ابن أبي مليكة يقول قال عبد الله بن أبي يزيد : مر بنا أبو لبابة فاتبعناه حتى دخل بيته فإذا رجل رث الهيئة فسمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم يتغن بالقرآن . قال فقلت لابن أبي مليكة يا أبا محمد أرأيت إذا لم يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع
http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=msr10078.htm
هذا هو هديه - صلى الله عليه وسلم - ، وتلك هي طريقته وسنته ، فما أحوجنا إلى الاقتداء بنبينا والتأسي به في عبادته وتقربه ، والعبد وإن لم يبلغ مبلغه ، فليقارب وليسدد ، وليعلم أن النجاة في اتباعه والسير على طريقه .
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
سنة - تحنيك المولود :
{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا} (الأحزاب: 21).
عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ قال: (( وُلد لي غلام ، فأتيت به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فسماه إبراهيم ، فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ... الحديث )) [متفق عليه: 5467 - 5615]
* التحنيك: هو مضغ طعام حلو ، وتحريكه في فم المولود ، والأفضل أن يكون التحنيك بالتمر.
برنامج إحياء السنة النبوية:
http://esmallah.org/sub/da3wa/suna/nashr.html
{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا} (الأحزاب: 21).
عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ قال: (( وُلد لي غلام ، فأتيت به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فسماه إبراهيم ، فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ... الحديث )) [متفق عليه: 5467 - 5615]
* التحنيك: هو مضغ طعام حلو ، وتحريكه في فم المولود ، والأفضل أن يكون التحنيك بالتمر.
برنامج إحياء السنة النبوية:
http://esmallah.org/sub/da3wa/suna/nashr.html
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
سنــة مهجـــــــورة عند الكـثــيــر
عن كعب بن مالك قال : كان رسول الله إذا قدم من سفر بدأ
بالمسجد فصـــــلى فـــيـــه ركعــتــين
------------------
1_ في هذا الحديث أنه يسن للمسافر صلاة ركعتين عند رجوعه
من سفـــره
2 _ يجوز أن يصلي هذه الصلاة في أي مسجد من بلده
3_ قال الشيخ ابن عثيمين : وما أظــن أحداً من الناس اليوم إلا
قليلاً يستعمل هذه السنـة ، وهذا لجهل الناس بهذا وإلا فهذا سهل
والحمــد لله
4 _ ينبغي على المسلم أن يحرص على تطبيق السنن وخاصـــة مثل
هذه السنــة التي هجـــرت عند كثير من الناس
منقول من موقع رياض المتقين للشيخ سليمان اللهيميد
عن كعب بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر إلا نهارا قال الحسن في الضحى فإذا قدم من سفر أتى المسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس فيه * ( صحيح ) _ وأخرجه البخاري ومسلم .
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس وقص ابن السرح الحديث قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة حتى إذا طال علي تسورت جدار حائط أبي قتادة وهو ابن عمي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام ثم صليت الصبح صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا فسمعت صارخا يا كعب بن مالك أبشر فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما إياه فانطلقت حتى إذا دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فقام إلي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني
الراوي: كعب بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2773
بالمسجد فصـــــلى فـــيـــه ركعــتــين
------------------
1_ في هذا الحديث أنه يسن للمسافر صلاة ركعتين عند رجوعه
من سفـــره
2 _ يجوز أن يصلي هذه الصلاة في أي مسجد من بلده
3_ قال الشيخ ابن عثيمين : وما أظــن أحداً من الناس اليوم إلا
قليلاً يستعمل هذه السنـة ، وهذا لجهل الناس بهذا وإلا فهذا سهل
والحمــد لله
4 _ ينبغي على المسلم أن يحرص على تطبيق السنن وخاصـــة مثل
هذه السنــة التي هجـــرت عند كثير من الناس
منقول من موقع رياض المتقين للشيخ سليمان اللهيميد
عن كعب بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر إلا نهارا قال الحسن في الضحى فإذا قدم من سفر أتى المسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس فيه * ( صحيح ) _ وأخرجه البخاري ومسلم .
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس وقص ابن السرح الحديث قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة حتى إذا طال علي تسورت جدار حائط أبي قتادة وهو ابن عمي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام ثم صليت الصبح صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا فسمعت صارخا يا كعب بن مالك أبشر فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما إياه فانطلقت حتى إذا دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فقام إلي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني
الراوي: كعب بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2773
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
سنة - ذكر الله في المجلس: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا} (الأحزاب: 21). عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( ما جلس قوم مجلسًا لم يذكروا الله فيه ، ولم يُصَلوا على نبيهم،إلا كان عليهم تِرَة (أي: حسرة) فإن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم )) [ رواه الترمذي: 3380 ] . برنامج إحياء السنة النبوية: http://esmallah.org/sub/da3wa/suna/nashr.html هذا هو هديه - صلى الله عليه وسلم - ، وتلك هي طريقته وسنته ، فما أحوجنا إلى الاقتداء بنبينا والتأسي به في عبادته وتقربه ، والعبد وإن لم يبلغ مبلغه ، فليقارب وليسدد ، وليعلم أن النجاة في اتباعه والسير على طريقه.. |
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
سنــة مهجــورة في الأمة كتابة الوصيـــة عن ابن عمر . قال : قال رسول الله : ما حق امرىء مسلم يبيت ليلتين وعنده شيء يوصي به إلا ووصيته مكتوبة عند رأسه . رواه البخاري ومسلم . الفوائد : 1- يسن للمسلم أن يكتب وصيتـه . 2- هذه السنــة مهجــورة عند أكثر الناس . 3- ابن عمر لما سمع النبي يقول ذلك ، كتب وصيته . 4- والوصية سنة ، لكن أحيانا تكون واجبـة ؟ ؟ متى ؟؟ تكون واجبــة : إذا كان على الإنسان ديون أو حقوق للناس ، فهنا يجب عليه أن يكتب وصيته وأن يكتب هذه الحقوق التي عليه حتى لا تضيع حقوق الناس . فاحرص أخي المسلم على كتابة وصيتك ، وكتابة ما عليك من حقوق للناس ، قبل هجوم هاذم اللذات ومفرق الجماعــات http://www.almotaqeen.net/ |
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
سنن مهجورة عند النساء هذه بعض السنن المهجورة عند النساء خاصة جمعتها للذكرى كما قال تعالى ( فذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين ) فأسأل الله أن يسدد خطانا وينفع بها أخواتي المؤمنات .. فتعالي أختي المؤمنة نستعرض بعض هذه السنن : الخضاب للمرأة عن السوداء بنت عاصم قالت : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أبايعه فقال : (( اختضبي )) فاختضبت ثم جئت فبايعته .أبو نعيم في معرفة الصحابة(7695). وغيرت تلك السنة إلى تدميم الأظافر وإطالتها ، بما تتشبه فيه أمة الله المسلمة بالكافرات ، فإنا لله وإنا إليه راجعون . إرخاء ذيل النساء شبراً إلى ذراع وهذه من السنن المهجورة حتى عند إماء الله اللاتي التزمن بزي المرأة المسلمة ( الجلباب) فعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر الإزار : فالمرأة يا رسول الله ؟ قال : ( ترخي شبراً . فقالت أم سلمة : إذا ينكشف عنها . قال : ( فذراعاً ، لاتزيد عليه ) .صحيح الموطأ و أبو داود. عن يونس بن أبي خالد قال : كان يؤمر أن تجعل المرأة ذيلها ذراعاًَ .ابن أبي شيبة24894 قرار المرأة في بيتها ومن هدي نساء السلف الصالحات القرار في منزلهن , والمبالغة في التستر , وعدم الخروج إلا لحاجة , وذلك لسلامة المجتمع من فتنة النساء , والتي تعد من أشد الفتن . قال تعالى : (( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) سورة الأحزاب 33 قال ابن كثير : أي ألزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة . عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إن المرأة تقبل في صورة شيطان , وتدبر في صورة شيطان , فإذا أبصر أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله , فإن ذلك يرد ما في نفسه )) رواه مسلم وأبو داود. وفي الحديث : (( أن المرأة عورة , فإذا خرجت استشرفها الشيطان . وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها )) .رجاله ثقات ابن خزيمة والترمذي. قيل لسودة رضي الله عنها : لم لا تخرجين ولا تعتمرين ؟ قالت : قد حججت واعتمرت , وأمرني الله أن أقر في بيتي . فما خرجت حتى أخرجت جنازتها . وفي رواية : فما حجت زينب ولا سودة وقالتا : لا تحركنا دابة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .أحمد وأبو داود بسند صحيح لا تتعطر المرأة إذا خرجت لحاجة وحدث عن هذه البلية في مجتمع المسلمات بل وهن ذاهبات للمسجد الحرام فضلاً عن بقية المساجد ، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( كل عين زانية , والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية )) وفي رواية (( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا منها ريحاً فهي زانية ))صحيح أبوداود وأحمد والترمذي والنسائي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه , وطيب النساء ماظهر لونه وخفي ريحه ))سنده صحيح أحمد و أبوداود. عن يحيى بن جعدة : أن عمر بن الخطاب خرجت امرأة في عهده متطيبة , فوجد ريحها فعلاها بالدرة , ثم قال : تخرجن متطيبات فيجد الرجال ريحكن , وإنما قلوب الرجال عند أنوفهم , اخرجن تفلات .سنده صحيح عبدالرزاق 4/370 عن عطاء قال : كان ينهى أن تطيب المرأة وتزين ثم تخرج . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : استقبلته امرأة يفوح طيبها , لذيلها إعصار , فقال لها : ياأمة الجبار أنى جئت ؟ قالت من المسجد , قال : آلله تطيبت ؟ قالت نعم , قال : فارجعي , فإني سمعت حبيبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : لا يقبل الله صلاة امرأة تطيبت لهذا المسجد حتى تغتسل كغسلها من الجنابة . رواه ابن ماجه. عن عبيد بن بزيد بن سراقة : عن أمه أنها أرسلت إلى حفصة وهي أختها تسألها عن الطيب , وأرادت أن تخرج , فقالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : إنما الطيب للفراش .عبدالرزاق 8113 قال عبد الله بن مسعود : لأن أزاحم جملاً قد طلي قطراناً أحب إلي من أن أزاحم امرأة متعطرة .عبدالرزاق 8114 عن إبراهيم قال : طاف عمر بن الخطاب في صفوف النساء فوجد ريحاً طيبة من رأس امرأة , فقال : لو أعلم أيتكن هي لفعلت ولفعلت . لتطيب إحداكن لزوجها , فإذا خرجت لبست أطمار وليدتها . قال : فبلغني أن المرأة التي كانت تطيب بالت في ثيابها من الفرق . سنده صحيح عن ابن مسعود : أنه وجد من امرأته ريح مجمر وهي بمكة , فأقسم عليها ألا تخرج تلك الليلة .ابن أبي شيبة إذا خرجت المرأة فلا تمش في وسط الطريق وهذه السنة غيّرت عند النساء , فأصبحن يسرن وسط الطريق , وليس للرجال إلا حافات الطريق ابتعاداً من الفتنة ! عن أبي أسيد الأنصاري : أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال بالنساء في الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء : (( استأخرن فإنه ليس لكن أن تحتضنّ الطريق , عليكن بحافات الطريق ))سنده صحيح أبو داود قال أبو أسيد : فكانت المرأة تلصق بالجدار , حتى أن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به . خروج النساء للمساجد ليلاً فقط هذه السنة للمبالغة في ستر المرأة , فكانت النساء في الزمن الأول لا يخرجن إلا بالليل فقط . وفي زماننا هذا قد هجرت تلك السنة حتى حل محلها بدعة خطيرة , ألا وهي انتشار النساء في شوارع المسلمين ومساجدهم بالليل والنهار , ولغير ضرورة , إلا التفكه , والترويح وضياع الأوقات , وضياع الأموال في الأسواق , وفتنة الرجال . وانتشرت بدعة أخرى وبخاصة في مساجد بعض البلاد الإسلامية أعادها الله للكتاب والسنة , ألا وهي إعطاء الدروس من النساء للنساء في المساجد , وفي الغالب تحدث الفتن بسبب جهل التي تدرس , أو بسبب دخولها في أبواب من العلم قد كان عمر رضي الله عنه يجمع أهل بدر لمثلها , وأصبحت هذه المرأة تحكم في بيوت المسلمين بفتاواها . بل من العجب أن يصدر بعض جهلة الرجال عن فتواها , وأصبح المسجد حجة لخروج المرأة من بيتها . ومن العجب أن تسافر المرأة من بلد إلى بلد بحجة أنها تلقي بعض الدروس , أو تسمعها من الشيخ فلان , وربما سافرت بلا محرم . والله المستعان وقد وردت نصوص في خروج المرأة للمساجد مقيدة بالليل , والثابت من فعل الصحابيات أنهنّ كنّ يخرجن لصلاتي الصبح والعشاء فقط . وإليك بعض النصوص الواردة في ذلك : * عن ابن عمر قال : كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد , فقيل لها : لم تخرجين وقد تعلمبن أن عمر يكره ذلك ويغار ؟ قالت : وما يمنعه أن ينهاني ؟ قال: يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا إماء الله مساجد الله) البخاري ومسلم. * وعن ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد)البخاري ومسلم. وقد بوّب البخاري رحمه الله فقال : ( باب خروج النساء إلى المساجد بالليل والغلس ). وكانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول .البخاري ومسلم يقول المؤلف : الحجة في هذا الحديث قول عمر : نام النساء . وذكر بسنده : عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن )) البخاري ومسلم وهذا يدل على أن للرجل منع زوجته من الذهاب للمساجد بالنهار . وقد بوّب البخاري رحمه الله فقال : ( باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد ) * ثم ذكر بسنده إلى عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس , فينصرفن نساء المؤمنين لا يُِعرفن من الغلس , أو لا يعرف بعضهنّ بعضاً .البخاري ومسلم وكانت النساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يخرجن لحاجتهنّ بالليل , فقد بوّب البخاري فقال : ( باب خروج النساء لحوائجهنّ ). وربما تحتج كثير من النساء الآن بأنها تخرج لحاجتها . ولكن هل من حاجتها أن تمشي في الأسواق حتى منتصف الليل ؟! أو هل من حاجتها أن تسمر بعد العشاء للفجر في عرس كله منكرات ؟! إن الأمر بحاجة إلى تقوى الله عز وجل وخوف منه سبحانه وتعالى . * وقد بوّب مسلم رحمه الله على هذه الأحاديث فقال : ( باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة وأنها لا تخرج متطيبة ) * وذكر بسنده عن ابن عمر قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تمنعوا النساء من الخروج إلى المساجد بالليل ) رواه مسلم * وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : (( أيما امرأة أصابت بخوراً , فلا تشهد معنا العشاء الآخرة )) رواه مسلم. وقد عظمت الفتنة , فبعض النساء لا يتقين الله , يتطيبن بأفخر العطور وهنّ ذاهبات للمساجد , وحجابهنّ أصبح حجاب التبرج والزينة والفتنة , وأصواتهنّ أعلى من أصوات الرجال , وطريقهنّ أصبح وسط الطريق , ولذا كثرت الفتن التي بسببها جاز أن تمنع النساء من المساجد إذا تيقن الفتنة . * ففي صحيح مسلم – رحمه الله – عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء لمنعهنّ المسجد , كما منعت نساء بني إسرائيل .مسلم والبخاري |
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
سنة مهجورة ذكر الشيخ ابن عثيمين قال رحمه الله من السنة إذا رأى الإنسان ما يعجبه في الدنيا أن يقول: لبيك إن العيش عيش الآخرة لأن الإنسان إذا رأى ما يعجبه من الدنيا ربما يلتفت إليه فيعرض عن الله ، فيقول لبيك : استجابة لله ، ثم يوطن نفسه فيقول : إن العيش عيش الآخرة ، فهذا العيش الذي يعجبك عيش زائل http://www.almotaqeen.net/ |
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
سنة مهجورة : تبشير المسلم بما يسره
يسن تبشير المسلم بكل أمر يســـــره ويفرحـــه
قال تعالى : فبشرناه بغلام حليم
وقال تعالى : وبشروه بغلام عليم
وقال تعالى : يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيي
وفي توبة كعب قال : قام إليّ طلحة فهنأني وصافحني
فإدخال السرور على المسلم أمر محبوب للشرع وفيه
دحر وإغاظـــة للشيطـــان
http://www.almotaqeen.net/
يسن تبشير المسلم بكل أمر يســـــره ويفرحـــه
قال تعالى : فبشرناه بغلام حليم
وقال تعالى : وبشروه بغلام عليم
وقال تعالى : يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيي
وفي توبة كعب قال : قام إليّ طلحة فهنأني وصافحني
فإدخال السرور على المسلم أمر محبوب للشرع وفيه
دحر وإغاظـــة للشيطـــان
http://www.almotaqeen.net/
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
سنة مهجورة أجرها كبير - قتل الوزغ
عن أبي هريرة قال قال رسول الله : من قتل وزغة في أول
ضربة كتب له مائة حسنة ، وفي الثانية سبعين
حسنة . رواه مسلم .
الفوائد :
1- في الحديث الحث على قتل الوزغ .
2- الأجر الكبير لمن قتل الوزغ حيث يكتب له إن قتله
من أول ضربة : 100 حسنة ، وفي الضربة الثانية
70 حسنة .
3- السبب في أن قتله فيه أجر كبير : لأنه كان ينفخ النار
على إبراهيـــم ، ولأنه من المؤذيــات .
4- لا فرق بين أن يقتله بعصا أو بحجر أو بيده
http://www.almotaqeen.net/
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
سنن اللباس و الطعام
48- الدعاء عند لبس ثوب جديد: عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا استجد ثوبا سماه باسمه : إما قميصا ، أو عمامة، ثم يقول: (( اللهم لك الحمد ، أنت **وتنيه ، أسألك من خيره ، وخير ما صنع له ، وأعوذ بك من شره، وشر ما صنع له )) [ رواه أبو داود: 4020 ].
49- لبس النعل باليمين : عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قـال: قـال رسـول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى ، وإذا خلع فليبدأ بالشمال، ولينعلهما جميعًا، أو ليخلعهما جميعًا )) [ متفق عليه:5855 - 5495 ].
50- التسمية عند الأكل: عن عمر بن أبي سلمة ـ رضي الله عنه ـ قال: كنت في حجر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكانت يدي تطيش في الصحفة ، فقال لي: (( يا غلام سم الله ، وكل بيمينك، وكل مما يليك )) [ متفق عليه: 5376 - 5269 ] .
51- حمد الله بعد الأكل والشرب: عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ، أو يشرب الشربة فيحمده عليها )) [ رواه مسلم: 6932 ] .
52- الجلوس عند الشرب : عن أنس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( أنه نهى أن يشرب الرجل قائمًا )) [ رواه مسلم: 5275 ] .
53- المضمضة من اللبن: عن ابن عباس رضي الله عنه ،أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ شرب لبنًا فمضمض، وقال: (( إن له دسمًا )) [ متفق عليه:798- 5609 ].
54- عدم عيب الطعام: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: (( ما عاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ طعامًا قط ، كان إذا اشتهاه أكله ، وإن كرهه تركه )) [ متفق عليه:5409 - 5380 ]
55- الأكل بثلاثة أصابع: عن كعب بن مال ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يأكل بثلاث أصابع ، ويلعق يده قبل أن يمسحها )) [ رواه مسلم: 5297 ]
56- الشرب والاستشفاء من ماء زمزم: عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن ماء زمزم: (( إنها مباركة ، إنها طعام طُعم )) [ رواه مسلم: 6359 ] زاد الطيالسي: (( وشفاء سُقم ))
57- الأكل يوم عيد الفطر قبل الذهاب للمصلى: عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات )) وفي رواية: (( ويأكلهن وترًا )) [ رواه البخاري: 953 ]
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
النصيحه -- مهجوره ومهجور الرفق في النصيحه
السلام عليكنّ ورحمة الله وبركاتة
عن أبي هريرة _رضي الله عنه( قال: قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_: "المؤمن مرآة أخيه"(1) هذا اله بعض أهل العلم، وقد اشتمل على معان حسنة. وفيه جملة بليغة من الذي قال: "بعثت جوامع الكلم"(2)، قال أبوموسى: "وكان رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه"(3).
فالعبارة الواحدة منه _عليه الصلاة والسلام_ تحتاج منا إلى كتابات كثيرة ومقالات عديدة ثم لا نستوفي بذلك ما فيها من حكم وعبر فحديث: "يا أبا عمير ما فعل النغير؟"(4) من العلماء من صنف فيه كابن القاص الذي انتزع منه ستين فائدة، وزاد عليها بعضهم!
وهذه العبارة الجامعة منه _صلى الله عليه وسلم_: "المؤمن مرآة أخيه"، فيها ضوابط النصيحة في ثوب المثال.
وذلك لأن المثل أوقع في النفس من الكلام المجرد وأبقى في الذهن ولذا كثر في القرآن، وهذه العبارة منه _صلى الله عليه وسلم_ يسميها البلاغيون بالتشبيه البليغ، وهو ما حذف منه الأداة ووجه الشبه كما في هذا الحديث، والمراد أن المسلم يعمل عمل المرآة لصاحبها، فماذا تعمل المرآة وكيف تعمل؟
المرآة تكشف الأدران البدنية التي تلحق بنا وكذا المسلم يكشف لأخيه ما به من عيوب وأدران معنوية وذلك من خلال المناصحه.
والمرآة تكشف الأدران الحسية بلطف، فليس لها عصا غليظة تشير بها إلي موضع الدرن في الجسد، وكذا المسلم يبين لأخيه العيوب بأسلوب حسن وكلام لطيف لأنه يرى أن عليه إصلاحه.
والمرآة لا تكشف العيوب لغير حاملها فلا تكشف الأدران لغير حاملهاكذا المسلم لا يفضح أخاه، بل يناصحه في السر ومما ينسب للإمام الشافعي قوله:
تعمدني بنصحك في انفرادٍ
وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع
من التوبيخ لا أرضى استماعه
والمرآة لا تذهب بعد أن تكشف الأدران بل تبقي معينة علي إزالتها، وكذا المسلم يبقي معين لك علي إزالة ما أنت فيه من الأخطاء والعيوب، ولا ينتقد نقداً سلبياً هداماً لأجل النقد فحسب.
ثم إن المرآة لا تحدث بصورتك غيرك، ولا تعرضها لسواك في غيبتك، فلا تفشي سرك عند الآخرين، وكذلك ينبغي أن يكون الأخ المسلم.
بل إن المرآة لا تحفظ الصورة التي نكون عليها سابقا، فإذا أتى أحد بعدُ لا يرى من وقف أمامها حال كونه متسخاً، أو حال إزالته الأوساخ عن جسده، وكذا المسلم فإنه ينسي ما بأخيه من العيوب بمجرد أن تزول عنه، وتبقى صورة أخيه خالية من العيوب في ذهنه، فضلاً عن أن يبث ما رأى من عيب.
وبقدر ما تكون المرآة نقية يكون كشفها للعيوب أوضح وشفافيتها في ذلك أكثر، وكذا المسلم بقدر ما تكون نفسه أنقى وقلبه لله أتقي يكون شعوره بالعيب والخطاء أكثر، ولذا فإن على المسلم أن يصحب تقيا عارفا يعرفه عيوب نفسه، وقد قال عمر _رضي الله عنه_: "رحم الله عبداً أهدى إلي عيوبي".
وأخيراً كثير من الناس يعرضون أنفسهم علي المرآة كلما مر عليه وقت أو تغير لهم حال كالنوم مثلاً، فكذا ينبغي للعاقل أن يطلب النصيحة من أهل الصلاح والتقي كل ما مر عليه زمان، أو طرأ عليه طارئ، وليجعل أهل الخير والعقل مرآته.
والله المسؤول أن يصلح أحوالنا، وأحوال المسلمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
فضيلة الشيخ / أ.د. ناصر بن سليمان العمر
20/2/1427
______________
المصدر موقع المسلم .. (*) من إعداد المكتب العلمي لفضيلة الشيخ ناصر العمر بإشرافه.
(1) أرجه ابن وهب في الجامع، والبيهقي في الشعب 6/113/7645 والبخاري في الأدب المفرد 239وغيرهم وله شواهد تنظر الصحيحة للألباني رقم (926) 2/596.
(2) متفق عليه من حديث أبي هريرة؛ البخاري 3/1087 (2815)، ومسلم 1/371 (523).
(3) صحيح مسلم 3/1585 (2001).
(4) متفق عليه من حديث أنس؛ البخاري 5/2291 (5850)، ومسلم 3/1692 (2150).
حكم النصيحه :
تكون فرض كفايه وتكون فرض عين
تكون فرض عين فى احوال :
1-اذا استنصحك اخوك كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم "حق المسلم على المسلم ست :اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصحه واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه "
وجه الشاهد :"اذا استنصحك " اى طلب منك النصيحه
"فانصحه" دليل على وجوب النصيحه لمن استنصحك وعدم الغش له
2-عند رؤيه المنكر الذى سكت عنه الناس وعلمته انت بحيث لا يترتب عليه منكر اكبر قال صلى الله عليه وسلم "من راى منكم منكرا فليغيره بيده قان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان"
وجه الشاهد:" فليغيره"
3-عند علمك بالخطر الذى لا يعلمه غيرك ولا يتفطن له الا انت قال تعالى " يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته" فالنبى صلى الله عليه وسلم هو وحده من كان يعرف هذا الخير ولذلك تعين عليه تبليغه
قال النووى رحمه الله فى شرح صحيح مسلم : قد يتعين( اى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر) كما اذا كان فى موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا هو وكمن يرى زوجته او ولده او غلامه على منكراو تقصير فى المعروف"
تكون فرض كفايه فى احوال :
1-اذا قام من تعينت عليه بالكفايه فان قاموا بواجبهم فى الامر بالمعروف فلك ان تشاركهم لانه فرض كفايه قال انووى " ثم ان الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فرض كفايه اذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف"
السلام عليكنّ ورحمة الله وبركاتة
عن أبي هريرة _رضي الله عنه( قال: قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_: "المؤمن مرآة أخيه"(1) هذا اله بعض أهل العلم، وقد اشتمل على معان حسنة. وفيه جملة بليغة من الذي قال: "بعثت جوامع الكلم"(2)، قال أبوموسى: "وكان رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه"(3).
فالعبارة الواحدة منه _عليه الصلاة والسلام_ تحتاج منا إلى كتابات كثيرة ومقالات عديدة ثم لا نستوفي بذلك ما فيها من حكم وعبر فحديث: "يا أبا عمير ما فعل النغير؟"(4) من العلماء من صنف فيه كابن القاص الذي انتزع منه ستين فائدة، وزاد عليها بعضهم!
وهذه العبارة الجامعة منه _صلى الله عليه وسلم_: "المؤمن مرآة أخيه"، فيها ضوابط النصيحة في ثوب المثال.
وذلك لأن المثل أوقع في النفس من الكلام المجرد وأبقى في الذهن ولذا كثر في القرآن، وهذه العبارة منه _صلى الله عليه وسلم_ يسميها البلاغيون بالتشبيه البليغ، وهو ما حذف منه الأداة ووجه الشبه كما في هذا الحديث، والمراد أن المسلم يعمل عمل المرآة لصاحبها، فماذا تعمل المرآة وكيف تعمل؟
المرآة تكشف الأدران البدنية التي تلحق بنا وكذا المسلم يكشف لأخيه ما به من عيوب وأدران معنوية وذلك من خلال المناصحه.
والمرآة تكشف الأدران الحسية بلطف، فليس لها عصا غليظة تشير بها إلي موضع الدرن في الجسد، وكذا المسلم يبين لأخيه العيوب بأسلوب حسن وكلام لطيف لأنه يرى أن عليه إصلاحه.
والمرآة لا تكشف العيوب لغير حاملها فلا تكشف الأدران لغير حاملهاكذا المسلم لا يفضح أخاه، بل يناصحه في السر ومما ينسب للإمام الشافعي قوله:
تعمدني بنصحك في انفرادٍ
وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع
من التوبيخ لا أرضى استماعه
والمرآة لا تذهب بعد أن تكشف الأدران بل تبقي معينة علي إزالتها، وكذا المسلم يبقي معين لك علي إزالة ما أنت فيه من الأخطاء والعيوب، ولا ينتقد نقداً سلبياً هداماً لأجل النقد فحسب.
ثم إن المرآة لا تحدث بصورتك غيرك، ولا تعرضها لسواك في غيبتك، فلا تفشي سرك عند الآخرين، وكذلك ينبغي أن يكون الأخ المسلم.
بل إن المرآة لا تحفظ الصورة التي نكون عليها سابقا، فإذا أتى أحد بعدُ لا يرى من وقف أمامها حال كونه متسخاً، أو حال إزالته الأوساخ عن جسده، وكذا المسلم فإنه ينسي ما بأخيه من العيوب بمجرد أن تزول عنه، وتبقى صورة أخيه خالية من العيوب في ذهنه، فضلاً عن أن يبث ما رأى من عيب.
وبقدر ما تكون المرآة نقية يكون كشفها للعيوب أوضح وشفافيتها في ذلك أكثر، وكذا المسلم بقدر ما تكون نفسه أنقى وقلبه لله أتقي يكون شعوره بالعيب والخطاء أكثر، ولذا فإن على المسلم أن يصحب تقيا عارفا يعرفه عيوب نفسه، وقد قال عمر _رضي الله عنه_: "رحم الله عبداً أهدى إلي عيوبي".
وأخيراً كثير من الناس يعرضون أنفسهم علي المرآة كلما مر عليه وقت أو تغير لهم حال كالنوم مثلاً، فكذا ينبغي للعاقل أن يطلب النصيحة من أهل الصلاح والتقي كل ما مر عليه زمان، أو طرأ عليه طارئ، وليجعل أهل الخير والعقل مرآته.
والله المسؤول أن يصلح أحوالنا، وأحوال المسلمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
فضيلة الشيخ / أ.د. ناصر بن سليمان العمر
20/2/1427
______________
المصدر موقع المسلم .. (*) من إعداد المكتب العلمي لفضيلة الشيخ ناصر العمر بإشرافه.
(1) أرجه ابن وهب في الجامع، والبيهقي في الشعب 6/113/7645 والبخاري في الأدب المفرد 239وغيرهم وله شواهد تنظر الصحيحة للألباني رقم (926) 2/596.
(2) متفق عليه من حديث أبي هريرة؛ البخاري 3/1087 (2815)، ومسلم 1/371 (523).
(3) صحيح مسلم 3/1585 (2001).
(4) متفق عليه من حديث أنس؛ البخاري 5/2291 (5850)، ومسلم 3/1692 (2150).
حكم النصيحه :
تكون فرض كفايه وتكون فرض عين
تكون فرض عين فى احوال :
1-اذا استنصحك اخوك كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم "حق المسلم على المسلم ست :اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصحه واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه "
وجه الشاهد :"اذا استنصحك " اى طلب منك النصيحه
"فانصحه" دليل على وجوب النصيحه لمن استنصحك وعدم الغش له
2-عند رؤيه المنكر الذى سكت عنه الناس وعلمته انت بحيث لا يترتب عليه منكر اكبر قال صلى الله عليه وسلم "من راى منكم منكرا فليغيره بيده قان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان"
وجه الشاهد:" فليغيره"
3-عند علمك بالخطر الذى لا يعلمه غيرك ولا يتفطن له الا انت قال تعالى " يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته" فالنبى صلى الله عليه وسلم هو وحده من كان يعرف هذا الخير ولذلك تعين عليه تبليغه
قال النووى رحمه الله فى شرح صحيح مسلم : قد يتعين( اى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر) كما اذا كان فى موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا هو وكمن يرى زوجته او ولده او غلامه على منكراو تقصير فى المعروف"
تكون فرض كفايه فى احوال :
1-اذا قام من تعينت عليه بالكفايه فان قاموا بواجبهم فى الامر بالمعروف فلك ان تشاركهم لانه فرض كفايه قال انووى " ثم ان الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فرض كفايه اذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف"
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
من السنن المهجورة قراءة سورة ((ق)) في الخطبة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
قراءة سورة ((ق)) في الخطبة
هذه السنة المهجورة التي لو عمل بها الخطباء لأوجزوا وأفادوا
ولأثمرت خطبتهم أكثر
حيث ان سورة ((ق)) فيها من الوعظ والكلام الإلهي الجميل ما الله به عليم
وإليك الحديث
,
,,
((( عن عمرة بن عبد الرحمن عن أخت لعمرة قالت :
أخذت ((ق والقرآن المجيد)) من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة , وهو يقرأ بها على المنبر كل جمعة )))
{ صحيح مسلم 872 }
لماذا لم نسمع خطيبا واحدا عمل بها
والله ان فيها من الوعظ والتخويف من الله الشئ الذي يغني عن ملايين من الكلمات فخاصة انه فيها التذكير بالنعم ثم التذكير بالموت والأخرة
والتذكير بالنار والجنة
فنتمنى ان نرى من يقرأها على المنبر لعل الله ان يهز بها القلوب
وخذ التالي
دلت الأحاديث على مشروعية قراءة القرآن في الخطبة فمن ذلك:
عن صفوان بن يعلي عن أبيه (أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر ونادوا يا مالك)
(مسلم كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة رقم (871) وأبو داود.
وعن عمرة بنت عبد الرحمن عن أخت لها قالت:
(أخذت ق والقرآن المجيد من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يقرأ بها على المنبر في كل جمعة)
(مسلم كتاب الجمعة، باب تخفيف الصلاة والخطبة رقم (871).
وعن بنت لحارثة بن النعمان قالت:
( ما حفظت (ق) إلا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بها كل جمعة، وقالت: (وكان تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحداً)
(رواه أحمد في المسند 6/435، ومسلم في الصحيح 2/595 والطبراني في المعجم الكبير 25/142، والبيهقي في السنن 3/211).
بعض الموضوع منقول من موقع باب المقال على رابط :
قراءة القرآن الكريم في الخطبة
http://www.bab.com/articles/full_article.cfm?id=3845
للشيخ عبد الرحمن بن معلا اللويحق( عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
قراءة سورة ((ق)) في الخطبة
هذه السنة المهجورة التي لو عمل بها الخطباء لأوجزوا وأفادوا
ولأثمرت خطبتهم أكثر
حيث ان سورة ((ق)) فيها من الوعظ والكلام الإلهي الجميل ما الله به عليم
وإليك الحديث
,
,,
((( عن عمرة بن عبد الرحمن عن أخت لعمرة قالت :
أخذت ((ق والقرآن المجيد)) من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة , وهو يقرأ بها على المنبر كل جمعة )))
{ صحيح مسلم 872 }
لماذا لم نسمع خطيبا واحدا عمل بها
والله ان فيها من الوعظ والتخويف من الله الشئ الذي يغني عن ملايين من الكلمات فخاصة انه فيها التذكير بالنعم ثم التذكير بالموت والأخرة
والتذكير بالنار والجنة
فنتمنى ان نرى من يقرأها على المنبر لعل الله ان يهز بها القلوب
وخذ التالي
دلت الأحاديث على مشروعية قراءة القرآن في الخطبة فمن ذلك:
عن صفوان بن يعلي عن أبيه (أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر ونادوا يا مالك)
(مسلم كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة رقم (871) وأبو داود.
وعن عمرة بنت عبد الرحمن عن أخت لها قالت:
(أخذت ق والقرآن المجيد من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يقرأ بها على المنبر في كل جمعة)
(مسلم كتاب الجمعة، باب تخفيف الصلاة والخطبة رقم (871).
وعن بنت لحارثة بن النعمان قالت:
( ما حفظت (ق) إلا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بها كل جمعة، وقالت: (وكان تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحداً)
(رواه أحمد في المسند 6/435، ومسلم في الصحيح 2/595 والطبراني في المعجم الكبير 25/142، والبيهقي في السنن 3/211).
بعض الموضوع منقول من موقع باب المقال على رابط :
قراءة القرآن الكريم في الخطبة
http://www.bab.com/articles/full_article.cfm?id=3845
للشيخ عبد الرحمن بن معلا اللويحق( عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية )
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
الوضوء قبل الغُسل
7- الوضوء قبل الغُسل : عن عائشة رضي الله عنها ، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم : (( كان إذا اغتسل من الجنابة ، بدأ فغسل يديه ، ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة ،
ثم يُدخل أصابعه في الماء ، فيخلل بها أصول الشعر ، ثم يَصُب على رأسه ثلاث غُرف بيديه ، ثم يُفيض الماء على جلده كله )) [ رواه البخاري :248 ].
7- الوضوء قبل الغُسل : عن عائشة رضي الله عنها ، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم : (( كان إذا اغتسل من الجنابة ، بدأ فغسل يديه ، ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة ،
ثم يُدخل أصابعه في الماء ، فيخلل بها أصول الشعر ، ثم يَصُب على رأسه ثلاث غُرف بيديه ، ثم يُفيض الماء على جلده كله )) [ رواه البخاري :248 ].
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
الاحسان الى الخادم .....................
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاشك ان هناك سنن يعمل بها بعض الناس واخري لا يعملون بها
وللاسف بدات تظهر في مجتمعاتنا اعراض هذه السنه المهجوره
الإحسان إلى الخادم ............................
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين متفق عليه واللفظ للبخاري
الشرح :حديث أبي هريرة الأول وحديث ابن عمر حديثان متفق عليهما، حديث أبي هريرة سبق الإشارة إلى شيء منه وهو ما يتعلق بالخادم وإطعام الخادم، وهذا فيه إحسان إلى المماليك أمر -عليه الصلاة والسلام-: فإذا جاء أحدكم خادمه بطعامه فليجلسه فليطعمه لقمة أو لقمتين أو أُكلة أو أُكلتين الأُكلة بالضم هي اللقمة والفتح هي الوجبة يقال: أكلت أُكلة يعني لقمة، وأكلت أَكلة يعني وجبة بكاملها وفي لفظ عند مسلم: فإن كان الطعام مشفوها فليطعمه لقمة مشفوها يعني كثرت عليه الشفاه أو كان قليلا لا يكفي من يحضر ففي هذه الحال أمر بإطعام الخادم وهذا كما تقدم الأصل أنه يجب أن يطعمه وأن يلبسه وأن يكسوه بالمعروف، الواجب عليه أن يكسوه بالمعروف، وأن يلبسه ما يلبس أمثاله وكذلك يطعمه، يطعمه كذلك ولا يلزمه أن يعطيه فاخر الطعام أو اللباس أو ما يلبسه، لأن الواجب هو ما يكون معروفا من اللباس، المعروف له ولأمثاله في بلده، هذا هو الواجب، وإن أعطاه من طيب الطعام مما يأكل كان هو الأكمل كما تقدم، كذلك أيضا إذا طبخ الطعام فإنه في هذه الحال يشرع له أن يطعمه، لأنه لما طبخه وصنعه تعلقت نفسه به فيشرع أن يدفع ما في نفسه وما تعلق به نفسه بإطعامه مما تيسر، والأفضل أن يجلسه معه وهكذا كان هديه -عليه الصلاة والسلام- وهذا من التواضع، ومن السنة أن يجلسه معه وأن يكرمه وأن يطعمه هذا له، وإلا فليعطه من طعامه، فإن أعطاه مثلا ما يكفيه فلا بأس، وإن أعطاه شيئا منه وكذلك إذا كان هنالك شيء طيب الطعام مما يخص الرجل به أهله من طيب الطعام من طيب الفاكهة وما أشبهها، فيحسن أن يخصه بشيء من هذا الطعام الطيب المأكول، ولأنه من إحسانه إلى الخدم ونحوهم.
اسأل الله ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتنبعون احسنه
من شرح بلوغ المرام من ادلة الاحكام (الجزء الخامس )
شرح الشيخ :عبد المحسن بن عبدالله الزامل
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
سنه مهجورة (المضمضة بعد شرب اللبن) احيوا هذه السنة اخوتي تؤجروا على نياتكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخواتي واخواني في الله اليكم هذه السنة التي ماتت ولم يعد يعمل بها إلا القليل القليل
فهلا احييناها ولنا الاجر والثواب ان شاء الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إذا شربتم اللبن فمضمضوا فإن له دسما )) / حسن صحيح/ . صحيح ابن ماجه 404 للألباني
وقال: ((إذا شربتم اللبن فمضمضوا فإن له دسما )) حسن صحيح / الألباني/ صحيح ابن ماجه 404
وقال: ((مضمضوا من اللبن فإن له دسما )) صحيح / الألباني / صحيح ابن ماجه 403
وورد أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فدعا بماء فمضمض، وقال ( إن له دسما)) صحيح / الألباني / صحيح الترمذي 77
احيوا هذه السنة اخوتي تؤجروا على نياتكم
منقول من الأخت مني السقا
الأخت المسلمه
وجزى الله خيراً من نقلت عنهم ..
nabil- المدير العام
عدد الرسائل : 704
العمر : 37
الموقع : في المنتدى
العمل/الترفيه : Opérateur
المزاج : Tranquilo
رقم العضوية : 01
تاريخ التسجيل : 26/11/2007
سنه مهجوره مهمه جدا......اذا جنح الليل فكفوا صبيانكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء في صحيح مسلم:
وحدثني إسحاق بن منصور. أخبرنا روح بن عبادة. حدثنا ابن جريج. أخبرني عطاء؛ أنه سمع جابر بن عبدالله يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا جنح الليل - أو أمسيتم - فكفوا صبيانكم. فإن الشيطان ينتشر حينئذ. فإذا ذهب
ساعة من الليل فخلوهم. وأغلقوا الأبواب. واذكروا اسم الله. فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. وأوكوا قربكم.
واذكروا اسم الله. وخمروا آنيتكم. واذكروا اسم الله. ولو أن تعرضوا عليها شيئا. وأطفؤا مصابيحكم)
وعن جابر في صحيح مسلم ايضا قال: عن جابر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم
إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء. فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب
فحمة العشاء )الفواشي كل منتشر من المال. الإبل والغنم وسائر البهائم وغيرها.
قد يتساءل احدنا ،، ما الذي يحدث بالضبط في فترة اقبال الظلام وادبار النهار والنور؟
ان الذي يحصل هنا ان الشياطين مع اقبال الظلام تبدأ تنتشر تبحث عن مأوى لها لأنها تنتشر انتشارا هائلا باعداد
لا يحصيها الا الله وهنا يخاف بعضهم من فتك بعض وبالتالي لابد لها من شيء تأوي اليه وتأمن فيه فتنطلق بسرعة
هائلة جدا تفوق سرعة بني آدم اضعافا مضاعفة ، فمنهم من يأوي الى اناء فارغ ومنهم من يأوي الى بيت انسي
ومنهم من يأوي الى جماعة من الانس جالسين وهم بالطبع لا يشعرون به فينطرح بينهم ليأمن من فتك اخوانه
الشياطين الذين هم الان كالريح يجولون الارض والبقاء للأقوى ، وطبيعة الشياطين انها ترغب المكوث في النجاسات
فتجدها تفضل اماكن قضاء الحاجة وتجدها تأوي الى اماكن القمامة وقد تصادف وهي تبحث عن المأوى (((طفلا)))انسيا
فتأوي اليه وقد تتلبسه وتخرج وقد تمكث به بعض الوقت فتجد الطفل متغير المزاج وقد يطيل البكاء الشديد
دون ان يعلم والداه سبب ذلك وقد يعنفانه ، وقد نسوا وصية الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بحفظ الصبيان
وقت انتشار الشياطين ، وهنا يأتي دور (((الحفاظات))) فكما اسلفنا ان الشياطين ترغب النجاسات فتجد
في حفاظة الطفل نجاسة فيكون ذلك مشجعا لها على المكوث والإيواء ، فنجد بعض الاطفال يصرخ فجأة
وبعضهم يتململ في نومه بسبب ايذاء الشيطان الذي اتخذ منه مأوى له.
ان سرعة الجن هنا وهي تبحث عن المأوى والمسكن والمأمن قد تطول حتى كبار الإنس لكن لأن الغالب في
كبار الإنس التحصن نص النبي الكريم على الصبيان الذي هم بحاجة الى التحصين من قبل الولدين وحمايتهم
ووقايتهم بعدم تركهم يخرجون وقت انتشار الشياطين وهم الأبرياء الذين لا يستطيعون تحصين انفسهم.
تأتي الشياطين مسرعة تبحث عن المأوى وقد تصطدم بجسم آدمي كبيرا او صغيرا وقد تتلبس به فتجد البعض من الناس
فجأة اصابته كآبة او خوف مفاجىء وهكذا وهو بسبب تلك الشياطين
حفظنا الله واياكم من كل سوء
منقول
مجلة التوحيد المصرية
أذا كان جنح الليل أو أمسيتم ...
حديث نبوي بصوت الشيخ مشاري العفاسي
::شبكة الاسلام للجميع ::الصوتيات الإسلامية::
جاء في صحيح مسلم:
وحدثني إسحاق بن منصور. أخبرنا روح بن عبادة. حدثنا ابن جريج. أخبرني عطاء؛ أنه سمع جابر بن عبدالله يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا جنح الليل - أو أمسيتم - فكفوا صبيانكم. فإن الشيطان ينتشر حينئذ. فإذا ذهب
ساعة من الليل فخلوهم. وأغلقوا الأبواب. واذكروا اسم الله. فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. وأوكوا قربكم.
واذكروا اسم الله. وخمروا آنيتكم. واذكروا اسم الله. ولو أن تعرضوا عليها شيئا. وأطفؤا مصابيحكم)
وعن جابر في صحيح مسلم ايضا قال: عن جابر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم
إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء. فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب
فحمة العشاء )الفواشي كل منتشر من المال. الإبل والغنم وسائر البهائم وغيرها.
قد يتساءل احدنا ،، ما الذي يحدث بالضبط في فترة اقبال الظلام وادبار النهار والنور؟
ان الذي يحصل هنا ان الشياطين مع اقبال الظلام تبدأ تنتشر تبحث عن مأوى لها لأنها تنتشر انتشارا هائلا باعداد
لا يحصيها الا الله وهنا يخاف بعضهم من فتك بعض وبالتالي لابد لها من شيء تأوي اليه وتأمن فيه فتنطلق بسرعة
هائلة جدا تفوق سرعة بني آدم اضعافا مضاعفة ، فمنهم من يأوي الى اناء فارغ ومنهم من يأوي الى بيت انسي
ومنهم من يأوي الى جماعة من الانس جالسين وهم بالطبع لا يشعرون به فينطرح بينهم ليأمن من فتك اخوانه
الشياطين الذين هم الان كالريح يجولون الارض والبقاء للأقوى ، وطبيعة الشياطين انها ترغب المكوث في النجاسات
فتجدها تفضل اماكن قضاء الحاجة وتجدها تأوي الى اماكن القمامة وقد تصادف وهي تبحث عن المأوى (((طفلا)))انسيا
فتأوي اليه وقد تتلبسه وتخرج وقد تمكث به بعض الوقت فتجد الطفل متغير المزاج وقد يطيل البكاء الشديد
دون ان يعلم والداه سبب ذلك وقد يعنفانه ، وقد نسوا وصية الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بحفظ الصبيان
وقت انتشار الشياطين ، وهنا يأتي دور (((الحفاظات))) فكما اسلفنا ان الشياطين ترغب النجاسات فتجد
في حفاظة الطفل نجاسة فيكون ذلك مشجعا لها على المكوث والإيواء ، فنجد بعض الاطفال يصرخ فجأة
وبعضهم يتململ في نومه بسبب ايذاء الشيطان الذي اتخذ منه مأوى له.
ان سرعة الجن هنا وهي تبحث عن المأوى والمسكن والمأمن قد تطول حتى كبار الإنس لكن لأن الغالب في
كبار الإنس التحصن نص النبي الكريم على الصبيان الذي هم بحاجة الى التحصين من قبل الولدين وحمايتهم
ووقايتهم بعدم تركهم يخرجون وقت انتشار الشياطين وهم الأبرياء الذين لا يستطيعون تحصين انفسهم.
تأتي الشياطين مسرعة تبحث عن المأوى وقد تصطدم بجسم آدمي كبيرا او صغيرا وقد تتلبس به فتجد البعض من الناس
فجأة اصابته كآبة او خوف مفاجىء وهكذا وهو بسبب تلك الشياطين
حفظنا الله واياكم من كل سوء
منقول
مجلة التوحيد المصرية
أذا كان جنح الليل أو أمسيتم ...
حديث نبوي بصوت الشيخ مشاري العفاسي
::شبكة الاسلام للجميع ::الصوتيات الإسلامية::